Relación entre las tribus indígenas larense-llaneras

Nuestra amiga Marlene Yajure del grupo de facebook publica el siguiente comentario:

“Familia mi decendencia viene de un tribu indigena de arismendi de barinas estas historias me las contaba mi abuela que de hecho se las contaba la madre de mi abuela y asi de generacion en generacion unas emigraron a carabobo otros a edo aragua”

Debido a esto he decidido hacer un estudio acerca de las tribus indígenas que compartían el estado Lara y los llanos venezolanos, especialmente Barinas de donde es la familia de Marlene Yajure para así de alguna manera intentar darle soporte a la teoría de ella.

La región de Los Llanos venezolanos está conformada por Portuguesa, Apure, Guarico y Barinas; Cojedes que aunque no es generalmente incluida en esta región si se reconoce como región centro llaneras por tener algunas zonas con estas características tal como Aragua y Carabobo. Barinas podría decirse que es mitad región andina y mitad región llanera, por lo que tiene variedad de tribus indígenas, algunas con influencia Chibcha que dominaba los andes, y en los llanos la influencia Arawak.

A continuación nos enfocaremos principalmente en Barinas, de donde aparentemente proviene la familia de Marlene Yajure, familia que es importante resaltar que hasta los momentos no hemos podido demostrar que proviene de Lara o Falcón como las otras familias con el apellido, por lo que nos causa gran curiosidad. Además su familia es una de las que principalmente dio origen a la variante del apellido, Yajures.

Pueblos aborígenes
El territorio barinés estaba habitado por importantes pueblos aborígenes como los Apure, Aiture, Amaiba, Achagua, Baraure, Barranca, Canaguae, Capa Cúcuaro, Curagua, Caquetío, Curaye, Dásaro, Durigua, Guahibo, Güero, Orúe, Ticoporo, Michaye, Suripae, Toruno, Tobore, Tucurigua, Puyure y Variná, los cuales poseían una economía productora de alimentos basada en la agricultura y un importante desarrollo en el área arquitectónica.⁴ Fuente: Wikipedia, pero incluye como origen - http://www.barinas.net.ve

De las tribus indígenas antes citadas destacaremos las que compartían territorio con el estado Lara. Muchas otras de esta lista son tribus relacionadas a los Chibchas de Los Andes (generalmente llamados Timoto-Cuicas) -y a los Caribes del Amazonas.

Parece ser que las únicas que tienen relación con el Estado Lara son los Caquetios y los Achaguas, sin embargo estudiaremos más a fondo estas tribus, o mejor dicho a de las que podamos encontrar información.

-Separaremos por un momento las tribus con el sufijo URE de la lista de Pueblos aborigenes del Estado Barinas:

Apure, Aiture, Baraure, Puyure

Los Apure se encontraban en el actual estado Apure, posiblemente a orillas del Rio Apure. No encontramos mucha información sobre esta tribu.

Los Auture: Posiblemente los mismos Atatures y/o Atures, aunque algunas fuentes dicen que no.

Tenían su territorio en las bocas del Rio Meta “y siguiendo el río agua arriba”… Fuente: Una introducción a la Venezuela Prehispanica, Autor: Fernando Arellano, S.J.

Los Baraure:

Los Boraure  (llamados erróneamente Baraure) utilizaban la flecha con dardo envenenado y ocupaban las montañas y piedemonte araureño, al oeste del actual municipio, entre Río Auro y la serranía de Ospino. El vocablo Boraure (o Buravre según Fray Pedro de Aguado), degenerado erróneamente en Baraure durante el siglo XVIII, está registrado como denominación étnica casi desde las primeras incursiones europeas realizadas posterior a 1530 y 1535, en las expediciones conquistadoras alemanas Welsers de Nicolás de Federmann y Jorge Spira, respectivamente. En su obra “Recopilación Historial de Venezuela”, publicada en 1585, Aguado reseña que los Boraure “eran en mucha cantidad y muy belicosos guerreros”, comportamiento tribal que manifestaron en defensa de su territorio. El primer contacto con los invasores europeos se produjo el 24 de junio de 1535, fecha en que la expedición del conquistador Welsers de Jorge Spira se topó con algunas porciones de estos naturales. Los primeros europeos en arribar al territorio fueron los Capitanes Juan de Cárdenas, Martín González y Micer Andreas Gundelfinger, líderes de la expedición de de Spira. Fuente: http://sobreelnombredeboraure.blogspot.com/2011/01/sobre-el-origen-del-nombre-de-boraure.html?showComment=1361045288508#c8576025504703780518 Autor: Luis Alfredo Valles Silva

En mi estado vivían los Caquetíos que habitaban las tierras bajas del estado; los Coyones que se ubicaban en los altos llanos occidentes, entre las actuales ciudades de Ospino hasta llegar a las tierras de Barinas y los Cuibas que moraban, entre los ríos Acarigua y Cojedes.

Los Cuibas vivían unidos a los Caquetíos y formaban muchas poblaciones llaneras, estando entre éstas las de Acarigua y de Boraure. Estos últimos estaban ubicados donde está hoy la población de La Lucía, en las sabanas que rodean el cauce del río Auro o Aure que hoy conocemos como río Araure. Es decir, que los primitivos araureños de la historia, los que llegan a formar la base fundacional de la ciudad de Araure, son indios Boraures que, como casi todos los demás indios de la región occidental venezolana vivían, inquietos y errantes, acosando los rebaños silvestres de animales de caza que moraban en sus dominios y los peces, muchos y muy sabrosos, que vivían en los ríos".
Dos referencias me hizo mi amigo portugueseño de los indios araureños, de los que él se siente descendiente. Uno es que usaban un activo veneno en sus flechas lo que los hacía temibles en el ataque y eran, por decirlo de alguna manera, hombres de agua que siempre trataban de librar la pelea con los españoles, estando ellos en agua o pantano fresco donde se movían a su antojo. Está escrito que esperaban horas hasta que los españoles, guiados por señales, caían en sus trampas de agua.

Los Boraures tienen fama de ser antropófagos, porque en las excavaciones hechas en sus dominios se han encontrado cráneos de españoles. Es posible que se hayan conservado como trofeos de guerra o guardados para ser usados por los propios indios, porque esa costumbre se hubiera regado así como se regó la conducta de los Cuyones que habitaban en el valle de Barquisimeto y que practicaban los sacrificios humanos. Fuente: http://www.notitarde.com/historico/1999/01/23/la_costa/la_costa3.html Autor: Juan de Dios Sánchez / VENPRES

Los Puyure: Sobre estos no encontramos información.

Algo que parece relacionar estas tribus es que todas pertenecen a la etnia Arawak, y muy probablemente sean tribus descendientes de Caquetios que fueron emigrando al sur por la fuerte presencia española al norte. Se sabe que el cacicato de Manaure llegaba hasta los llanos venezolanos, por lo que estos territorios del sur de Venezuela pudieron estar en manos de caciques vasallos de Manaure, a donde pudo ser que Manaure emigrara al final de su vida para huir de los ataques españoles, y donde se sabe que existen lugares con el nombre del Cacique, como montañas.

Sigamos leyendo lo que publica Luis Alfredo Valles Silva en su blog acerca de los Boraure:

Boraure en la actualidad es el apellido de un grupo extenso de familia (“Boraure”), los cuales en su mayoría residen en comunidades del Estado Lara, o son descendientes de dicho estado.
El origen de dicho apellido, así como el nombre que ostenta la actual capital del Municipio La Trinidad en nuestro Estado Yaracuy, se corresponde con un nominativo o nombre propio de la lengua de la gran Nación aborigen latinoamericana Arawak o Arawaca, para ser más específico de la subnación Caquetía y del Grupo étnico Cuiba o Cuyba, Boraure fue el nombre de un Cacique tribal y por ende del grupo indígena venezolano liderado por este cacique, los que conjuntamente con otros grupos hermanos miembros de la gran nación Arawaca antes del poblamiento europeo, estaban ocupando, como derivación de la presencia humana las tierras de gran parte del actual occidente de Venezuela, tal es el caso de los, también actuales estados Portuguesa, Lara y Yaracuy, entre los 4.000 y 14.000 años a.C., de acuerdo a investigaciones arqueológicas realizadas en el área, muestra fiel de ello es, que la actual ciudad de Araure en el Estado Portuguesa, la cual tal vez inicialmente se debió llamar Boraure y por degeneración fonética o desvirtuación posteriori el nombre se trasformó a la nominación de Araure, comprobado a través de los documentos de la época, fue habitada por estos indígenas, así mismo en el actual estado Yaracuy, aun se conserva un lugar aborigen, ostentando aún el nombre, Boraure, ciudad capital del Municipio La Trinidad.

Luis Alfredo Valles Silva al igual que nosotros afirma que los Boraure son -la misma gente- que los Caquetios y Cuibas. Esto es importante para continuar con nuestra investigación

Los Achaguas

Aspectos similares los encontramos en la obra El sistema de parentesco y una posible filiación bilateral entre los Achaguas, publicada en 1966, allí señala que los pueblos indígenas son sistemas societales muy complejos que pueden variar dentro de una misma etnia, en este caso, los Achaguas de filiación lingüística Arawuaca.

Acosta Saignes basándose en fuentes de los misioneros de la Compañía de Jesús, Alonso de Neira y Juan Rivero del siglo XVII, analiza los grupos Achaguas como clanes totémicos por la adoración a algunos animales y astros. De igual modo, estudia sus relaciones de parentesco con la finalidad de determinar las variaciones dentro de la etnia. Esto es
explicado con base en las uniones matrimoniales de carácter exogámico, puesto que las parejas se componían entre personas de clanes diferentes manteniendo el orden poligámico, pero únicamente a través de la poliginia, es decir, los hombres podían tener varias esposas dentro del clan pero que no fuesen sus parientes. Por ello era común observar representantes Achaguas y Caquetíos en vecindades de Jirajaras y Betoyes.

Fuente: La concepción indigenista de Miguel Acosta Saignes  – Autor: Magdi Molina Contreras

Este artículo nos ayuda mucho para relacionar a los Achaguas con los Caquetios ya que se menciona claramente que convivían ambas tribus, principalmente en el Estado Lara, pero muy fácilmente pudo haber amistad en muchos otros lugares, como los llanos.

En nuestro blog anteriormente ya habíamos hablado acerca de los Achaguas, pueden ver este post: Información indígena: Tribu Achaguas, en el mismo artículo hacemos la siguiente cita:

“Axaguas, Achaguas, Xaguas o Ajaguas: estos indígenas ocuparon el territorio que es hoy el municipio Torres, montes y planicies que rodean a Carora y montañas aledañas a Río Tocuyo. Se afirma que estos indios eran afines de los Caquetíos y pertenecían a la gran familia Arawaca, y se le atribuye que era un pueblo más dedicado a la caza que a la agricultura. Fuente: http://www.laraenred.com/finalatlas/archivos/page6.html”

En azul podemos ver representado el territorio de las tribus Achaguas en el estado Lara, se ve que se encontraban  al oeste del estado, en frontera con el Estado Zulia, al norte con el Estado Falcón y al Sur con el Estado Trujillo, esta tribu estaba a su vez dispersa por todo el territorio de los llanos venezolanos, como los Cuibas de quienes hablaremos a continuación.

Los Cuibas

Citamos a Nicolás Federman en su libro “Historia indiana”:

“…llegamos a un gran pueblo o aldea de la misma nación, llamado Hacarygua, situado al lado de un gran río, con una anchura de casi dos tiros de arcabuz.

Este pueblo estaba poblado y habitado en una extensión, por lo menos, de un cuarto de milla río arriba. Aunque se trataba de varios lugares habitados, parecidos a aldeas, situados unos cerca de otros en una llanura, tenían un solo señor que llevaba el nombre de Hacarygua, y allí habitaban cerca de dieciséis mil indios de guerra, sin [contar] las mujeres, los niños y los viejos que no servían para la guerra.

Como pudimos observar, los habitantes eran en parte Caquetíos y en parte Cuybas, que vivían juntos. Les había hecho avisar con anticipación nuestra llegada por medio de los Cuybas que nos acompañaban y eran amigos míos y suyos.”

Como vemos en el siguiente relato se menciona que Nicolás Federman y los demás exploradores llegaron a un pueblo llamado Hacarygua, que no es más que el actual Acarigua, pueblo del estado Portuguesa que se encuentra cerca del Estado Lara, y que como cuenta el relato “los habitantes eran en parte Caquetíos y en parte Cuybas, que vivían juntos.”, esto nos certifica el hecho de que esas tribus estaban estrechamente relacionadas y podemos interpretar que conforme se penetraba el llano venezolano la cantidad de cuibas era mayor que la de Caquetios y que por esto esas aldeas o tribus eran llamadas cuibas y no caquetias, sin embargo la influencia caquetía seguía en la zona y muestra de ello eran los nombres de los lugares, como ya mencionamos anteriormente.

En el territorio de los Cuibas, que aparece coloreado de naranja en el siguiente mapa se puede ver que los mismos estaban bastante difundidos por el territorio larense, sobre todo en el centro de este. Se sabe que tenían estrecha relación con los Gayones, tanto así que podría decirse que el territorio de los Cuibas estaba dentro del de los Gayones.

Territorio Gayón



Territorio Cuiba (en Naranja) y Gayón (en Amarillo)

Ya he ha hablado reiteradas veces que los Gayones y Cuibas tienen relaciones estrechas con los Caquetios, tanto así que posiblemente estas dos tribus sean parte de grupos que se separaron, sobre todo los Cuibas.

Los caquetios en el Estado Lara habitaban al este, en la frontera con el estado Yaracuy, tanto así que se cree y algunos aseguran que el Cacique Yaracuy era de esta tribu, aunque otros creen que era de influencia Caribe. Los principales Caquetios se hallaban al norte del Estado Lara, en la frontera con el estado Falcón (estado donde dominaban), por lo tanto eran vecinos de los Ayamanes al Norte del Estado Lara, quienes a su vez lo eran de los Gayones y Cuibas. Se dice que los Caquetios siendo más fuertes en cierta manera controlaban el área de la Sierra de San Luis en Churuguara y los pueblos aledaños, tierras altas con vegetación, condenando a las otras tribus a tierras y climas menos favorables. En cierto modo por la ubicación de los Caquetios esto puede ser cierto, pero también se sabe que estos igualmente vivían en zonas áridas, solo algunas tribus se beneficiaron de las tierras altas. Las tierras donde se hallaban al sur de Falcón eran muy productivas, en la Sierra de San Luis, y los que se encontraban al Este del Estado Lara igualmente eran muy productivas, siendo estas las que se encuentran en el actual Duaca en Lara y Aroa en Yaracuy.

Territorio Caquetios

En este artículo no profundizaremos en los Ayamanes, sin embargo es importante resaltar que eran quienes separaban a los Gayones y Cuibas de las tierras de los Caquetios, todas estas tribus estaban estrechamente relacionadas, siendo todas parte de la Etnia Arawak.

Los Cuibas y los Gayones, como se ve en las anteriores imágenes de su ubicación geográfica, habitaban casi todo el territorio del Estado Lara, pero en este artículo nos interesa sobre todo enfocarnos en el sur del Estado, donde se encuentran en la frontera con el Estado Portuguesa, que es la puerta que tiene el Estado Lara hacia los llanos Venezolanos. Estas tribus se encontraban ampliamente distribuidas por el territorio llanero, resaltando su presencia en Guarico y Barinas.  Muchos lugares en Guarico tienen la influencia Caquetio, y esto puede deberse a que 1. Los gayones y cuibas tenían influencia caquetia en su lenguaje y al habitar estas zonas dejaron muestra de ello nombrando lugares con estas palabras, ejemplo sus cacicatos como Araure, nombre que dio origen al rio con el mismo nombre, donde habitaba una tribu con dicho nombre, pero que puede decirse con mucha responsabilidad que estas tribus eran los remanentes caquetios, gayones y cuibas en los llanos venezolanos, que fueron alejándose e independizándose de las demás tribus, o 2. Luego de la presión en las costas falconianas de los conquistadores hacia las tribus caquetias, estos empezaron a migrar a las tierras larenses donde ya había influencia caquetía y de las otras tribus antes mencionadas y donde recibieron amistosamente a estas tribus errantes. Se sabe que el Cacique Manaure, quien en un principio trató a toda costa salvar a su pueblo mediante el dialogo y la diplomacia con los Europeos, luego de fracasar al perder su contacto, quien era su amigo Juan de Ampíes, luego de ser enviado a otro lugar y ser sustituido por alguien que no conocía la amistad entre Manaure y Ampíes, por lo tanto vino hacia Manaure de manera belicosa, obligando al cacique a abandonar su territorio y la leyenda dice que desapareció junto a su tribu, algo que muchos interpretan como que migró hacia donde se encontraban otras tribus Caquetios, y esto era al Sur del país.

Lo que se sabe es que habían tribus caquetias en los llanos venezolanos que tenían contacto con las tribus del Estado Lara, de donde eran originarias. El apellido Yajure, de ser un apellido Caquetio, como se presume que son los apellidos Manaure, Timaure, Ure y otros tantos, pudo haberse originado en cualquier parte del territorio habitado por los caquetios, o en varios a la vez. Si Yajure es una palabra caquetia esta pudo haber sido tomada por nombre por no uno, sino varios indios, trayendo como resultado que el apellido no venga de un mismo tronco familiar. Los Yajure del Estado Barinas afirman que no provienen del Estado Lara o Falcón como las otras si lo aseguran y tienen certeza de ello, quizás es una familia que tiene demasiado tiempo en Barinas y no recuerden su origen, o por el contrario esta sea la familia que permaneció en el lugar donde se originó todo el apellido. No lo sabemos, pero esto nos da muchas más fuerzas para seguir investigando, y nos crea interrogantes que iremos respondiendo a medida que vayamos avanzando en la investigación.

Himyar -el reino de los burros- (مملكة حِمير)

 

Ya estudiamos en el artículo Historia sobre la era Ahumairia en Yemen donde los Himyar eran llamados Ahumairia, que debe ser una forma latinizada para llamar a este reino. Ahora queremos interpretar las palabras de nuestro amigo y contacto en Yemen, Abdullah.

En nuestras conversiones con Abdullah nos confundíamos mucho debido a que aparecía reiteradas veces la palabra "burros Qahtan Ibn" pero ya hemos entendido el asunto y es que esto se refiere al hijo de Qahtan -padre de los Qahtaniya- que dio origen al reino himyarita, se trata de Himyar, hijo de Saba, hijo de Yashjub, hijo de Qahtan (Joktan en la biblia). Este es llamado "Burro", que como muchos otros nombres árabes están relacionados a animales y a la toponimia de la zona, aunque no hemos podido comprobar que Himyar significa Burros, ya que hay otras palabras para burro en árabe, pero puede ser una palabra local, del árabe yemení; lo que si sabemos es que al traducir حِمير directamente al español significa burros. Además, haciendo uso de herramientas de transliteración fonética del árabe al español, como las que aparecen en esta web: almadrasa: academia virtual, comprobamos que la palabra árabe puede representarse en nuestro alfabeto como Himjr, o algo parecido, y como podemos ver se asemeja a Himyar.

 

HIMYAR

1. Himyar, del árabe حِمير, era una noble familia sabea (los himyaritas) que a finales del siglo II a. C. (por el año 280 a. C.) fundaron reino centrado en Raidan (el título de 'señores de Raidan' aparece hacia el 115 a. C.). El término himyaritas fue más tarde aplicado a todo el pueblo e incluso, erróneamente, a toda la civilización de Arabia meridional.  http://www.proel.org.

2. Antes de conquistar y fundar el reino de Raidan, los himyaritas ya habían conquistado el reino de Saba, en el año 25 a. C. y Qataban c. 200 a. C. N. del T.  Fuente: Glosario de nombres, mitos y leyendas

 

Como podemos observar, los Himyar no son más que una tribu yemení que tuvo su protagonismo en la historia de Yemen por 280 a.C aproximadamente, sin embargo esta tribu es muchísimo más antigua, siendo descendiente del personaje bíblico Joktan (Qahtan – coránico), el padre de los árabes Qahtaniya, o dicho de otra forma "Árabes puros", ya que de estos surgió la cultura árabe que más adelante se esparciría por todo el mediterráneo, y que se más adelante se mezclaría con los árabes descendientes de Ismael, y otras tribus del mediterráneo mencionadas en la biblia, como los Amonitas, Moabitas, descendientes de Lot y que habitaban sobre todo lo que actualmente es Jordania, y los Madianitas que habitaban lo que actualmente es el territorio egipcio en el mediterráneo, Cordillera del Sinaí, etc. Himyar debió ser contemporaneo a Abraham, por lo que pudo vivir hacia el siglo XV a. C, probablemente cerca de 1500 a.C, pero más adelante es que sus descendientes tomarían el poder de Yémen. Quizás su reino fue llamado “el reino de los burros” porque este pudo un tipo de animal totémico o algo parecido, a pesar de que no sabemos si en la cultura existiera algo así, pero más probable es que esta familia se desempeñara como criadores de burros, y el reinado himyarita fuera conocido por estar conformado por personas que llegaron a desempeñar este trabajo antiguamente.

 

El reino Himyarita o Himyar, en árabe مملكة حِمير, antiguamente llamado reino Homerita por los griegos y los romanos, fue un estado de la antigua Arabia del Sur que data del 110 a.C. Conquistó a la vecina Saba (Sheba) aproximadamente en 25 a.C., Qataban en c. 200 d.C., y Hadramaut c.300 d.C. Su suerte política con respecto a Saba cambió frecuentemente hasta que finalmente conquistó el reino de Saba alrededor del 280 d.C. Este pueblo nunca estuvo bajo control romano, y tienen marcada influencia helénica gracias a su comercio a través del puerto de Gaza. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Himyar

 

 

Actualmente existen muchísimas personas con el apellido Himyar en el mundo árabe, por lo que se puede ver que el apellido y la familia se mantuvo a pesar del tiempo, como es común entre los árabes donde hay familias genealogía que se trazan por miles de años, por lo que yo me atrevería a decir que la genealogía árabe es la reina de todas, más que la judía que se sabe que perdió muchos datos entre las diásporas y persecuciones.

 

Por último, hablaremos acerca de la conquista árabe de la Península ibérica o la antigua Hispania como también era conocida. Luego de la conquista árabe estos llamaron a la región al-ʼÁndalus (الأندلس en árabe), nombre que heredaría la región más al sur de España llamada Andalucia, que precisamente fue la región más arabizada por los conquistadores musulmanes.

Mapa de la actual Península Ibérica, compuesta por España, Portugal y Andorra.

Antigua Hispania

 

Hablemos acerca del General Alqama al Lajmi.

 

Fue un general perteneciente a la tribu de Lajm, una de las grandes tribus yemeníes, era uno de los integrantes de los escasos árabes que participaron en los primeros momentos de la invasión islámica.

Los árabes como es bien sabido eran una minoría entre los beréberes que iniciaron la invasión en el 711 y tanteos anteriores a dicha fecha y la mayor parte del reducido grupo de árabes eran originarios del Yemen; el general Alqama al Lajmi comandó las tropas bereberes junto al magnate Oppas hijo de Égica que a su vez dirigía las tropas godas witizanas. Probablemente seria un subordinado de Oppas dado el relieve aristocrático de este personaje o bien ejercerian ambos el mando conjunto de las tropas beréberes y godowitizanas que se enfrentaron a los astures en torno al 718-722.

Las tribus kalbíes (una forma de diferenciar a las tribus árabes yemenies que fueron a conquistar Al-Andalus, frente a las qaysíes que provenían del Norte de Arabia) eran Himyar, Qudaa, Kinda, Madhhich,Lajm y Chudham. Estos contingentes de origen yemenita habían colonizado Siria e Iraq occidental incluso antes de su islamización y su larga peregrinación de conquista hacia Occidente siendo enemigos irreconciliables de los Kalbíes otro grupo árabe de origen incierto.
Es probable que sean hijos suyos Abd al Rahman Alqama al Lajmi y Attab al Lajmi, el primero de ellos llamado "Caballero de Al Andalus" fue gobernador de Narbona.
Según cuentan las crónicas Alqama subordinado de Munuza murió durante el encuentro de Covadonga. Fuente: Muhammad Fajri Al Wasif - http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=151720

 

Mapa de Al-Ándalus

 

Como mencionamos una vez, los Himyar y demás tribus árabes yemeníes que conquistaron Al-Ándalus dejaron descendientes por donde quiera que pasaran, muchos de estos, de la familia Al-Yajouri –recordemos que según nos cuenta nuestro amigo Abdullah, el apellido original era Yagur-  pudieron haber dejado sus descendientes en Marruecos y estos llegaran a fundar la familia Iajour, que de una forma parecen estar aislados del resto de los Al-Yajouri que principalmente habitan Yémen y los países al sureste de Mesopotamia, como Omán, Emiratos Árabes Unidos, y los del Noroeste como Israel, Jordania, Siria, entre otros. En Marruecos la población Iajour es grande, y en el resto del Magreb (Norte de África) es relativamente grande, sobre todo Argelia y Túnez donde se que muchas personas de Yemen emigraron como nos ha mencionado Abdullah y hemos podido comprobar encontrando varias personas en Facebook que son originarios de allí.

 

Por último, es importante mencionar que la teoría que se maneja acerca del origen árabe del apellido Yajure depende o de alguna manera está sustentada en estos datos históricos, por lo que es importante publicar toda la información que ayude a comprender o plantear más la teoría, como es la migración de los primeros españoles (conquista de América), el origen de los primeros conquistadores, si existieron anteriores migraciones de árabes o moros a América, etc., pero esta es la teoría del origen del apellido menos convincente y que depende de más suposiciones, sin embargo no la abandonaremos hasta estar seguros del origen, aunque a pesar de todo hay algunas cosas que le fuerza a esta teoría, como es que la teoría del origen indígena carezca tanto de pruebas históricas y documentales.

Estudio sobre el poblamiento de América del Sur.

En el siguiente artículo no se pretende entrar en polémica con las distintas teorías de migración a América, pero es necesario presentar la información acerca de como los primeros habitantes de América llegaron y luego se asentaron al Sur del Continente. 

Hasta los momentos la teoría más difundida es la del poblamiento de América desde Asia por el estrecho de Bering, a continuación citamos la información que extrajimos de Wikipedia.

Hrdlička y la teoría del ingreso desde Siberia cruzando el estrecho de Bering

Si bien Hrdlička nunca se pronunció expresamente sobre la fecha de llegada del hombre al continente americano, rechazó sistemáticamente las pruebas que proponían la existencia de paleoindios y sostenía que, a diferencia de Europa, no existían rastros en América que permitieran hablar de presencia humana durante el Pleistoceno (1,8 millones de años adP - 10.000 años adP), en tiempos de la última glaciación. De hecho, Hrdlička consentía la creencia del Instituto Smithsoniano, representada por William Henry Holmes, que sostenía que los primeros habitantes de América habían ingresado en un pasado reciente, imprecisamente estimada en unos pocos siglos.En 1937, Aleš Hrdlička, retomando un argumento de Samuel Haven,⁶ sostuvo que el ser humano había ingresado a América por Alaska, proveniente de Siberia, Asia, cruzando el estrecho de Bering. Algunas publicaciones le atribuyen erróneamente a Hrdlička haber postulado la teoría más moderna, aquella que señala que el hombre cruzó caminando por una zona llamada Puente de Beringia formado a raíz del descenso del nivel de las aguas del Estrecho de Bering, durante el último período glacial.

Sin embargo esta teoría ha sido demasiado discutida y no termina de cubrir las expectativas, sobre todo en la actualidad, por ello dejo la teoría que yo (José Antonio Yajure) sin ningún conocimiento en el área más que mi investigación, mi lectura y toda la información que he podido ver en los documentales considero más probable. A continuación dejo la información igualmente proveniente de Wikipedia, pero que considero más convincente, sobre todo la teoría del antropólogo francés Paul Rivet

Otras teorías sugieren también otras rutas de migración del hombre hacia América; éstas probables rutas alternas son:

• Península de Kamchatka (Siberia)-islas Aleutianas (océano Pacífico)-Península de Alaska (Alaska)-Archipiélago Alexander-Isla de Vancouver. Procedencia asiática. Habrían utilizado embarcaciones muy primitivas para el transporte y viaje.

• Oceanía-Antártida-América del Sur. También habrían utilizado balsas. El antropólogo portugués A. Mendes Correia, quien sostuvo esta hipótesis en 1928, descartó otras rutas de migración.

• Melanesia-Polinesia-América. También habrían utilizado balsas primitivas. El antropólogo francés Paul Rivet, quien planteó esta teoría en 1943, dijo que el hombre americano es de origen multirracial, por lo que no negaba otra ruta de inmigración. Esto fue contrario a los planteamientos de Aleš Hrdlička y Mendes Correia, quienes sostenían que la procedencia era de una sola raza.

• Europa-Océano Atlántico-América. Remy Cottevieille-Giraudet documentó entre 1928 y 1931 la hipótesis del origen europeo (Cro-Magnon) de los "pieles rojas" (algonquinos). En 1963, Emerson Greenman planteó la ruta hipotética de la migración europea a América durante el paleolítico superior y el origen europeo de los beotucos de Terranova. Bruce Bradley y Dennis Stanford replantearon en 1999 la existencia de esa migración basados en las similitudes entre la industria líticasolutrense, y la Cultura Clovis, refrendados en las investigaciones de ADN mitocondrial realizadas por Michael Brown. La teoría, conocida como la Solución solutrense, supone que antiguos habitantes de Europa Occidental navegaron por el Atlántico de la era glacial, desplazándose entre los hielos flotantes, de manera parecida a la de los esquimales, hasta alcanzar la costa occidental de América del Norte.

• En 1950, el español radicado en Argentina Salvador Canals Frau propuso la hipótesis de cuatro grandes corrientes pobladoras: a pie por Beringia, navegando en canoas por las Islas Aleutianas, navegando a través del océano Pacífico para desembarcar en Mesoamérica y navegando a través del océano Pacífico para desembarcar en Sudamérica.²⁸

• Migración seguida de extinción: Bien podrían haber ocurrido una o varias migraciones hace 40.000 años o aún más antiguas, que hubieran dejado trazas aisladas de esta presencia, pero con el resultado de que esos grupos se hubieran luego extinguido antes o contemporáneamente a oleadas humanas posteriores. Respecto de esta razonable hipótesis no existen confirmaciones concluyentes, aunque ciertamente ello en cierto sentido permitiría compatibilizar la diversidad de teorías hasta ahora manejadas.

¿Por qué considero esto? pues es evidente que hay muchas diferencias entre los antiguos ancestros indígenas, los cráneos sobre todo difieren mucho, algunos afirman que se debe al origen étnico de las personas, algunas tribus poseen cráneos más mongoloides, otros más caucasoides, y en menor manera cráneos negroides, por lo que muchos afirman que no pueden ser parientes de los otras tribus debido a las diferencias garrafales. Además muchas culturas difieren demasiado unas de otras, incluso estando bastante cercanas entre ellas.

Tamaño original: http://mediateca.cl/900/geografia/mapas%20historicos/prehistoria/poblamiento%20de%20america.jpg

No hablaremos en profundidad de las épocas de poblamiento debido a que es más polémico aún, pero se habla de 14 mil años los más incrédulos por así decirlo, y 50 mil años un grupo bastante criticado por romper tantos esquemas dentro de la comunidad científica, y que han sido ridiculizados por los científicos más conservadores del área al ya tener ciertos acuerdos científicos desde hace décadas y ahora son cuestionados, sobre todo por científicos nuevos, que hacen uso de tecnología super avanzada que les ayuda a llegar a resultados diferentes.


A continuación dejo un mapa de la situación étnica de los años 1000 BCE, o 1000 a. C. 

Mapamundi de la población de 1000 BCE (1000 Antes de Cristo)

Ver imagen tamaño completo: http://img707.imageshack.us/img707/1598/world1000bce.png

En el mapa debemos enfocarnos principalmente en Sudamérica. 

Como podemos observar hay mucha variedad en el mapa de la antigua Sudamérica de 1000 a. C. Encontramos en verde las culturas cultivadoras de Yuca que fueron reemplazando a las tribus cazadoras-recolectoras (en Amarillo., sobre todo en Venezuela y Brasil vemos el choque entre ambas culturas, principalmente al oeste y al sur de Venezuela, al norte y este de Brasil y al oeste de Colombia, Ecuador y Perú. En Amarillo como ya mencionamos, vemos por un lado las tribus cazadoras-recolectoras que están separadas por culturas, al norte, debajo de Venezuela, lo que actualmente es Brasil, vemos las tribus amazonas cazadoras-recolectoras, más abajo vemos tribus de sabanas que estaban en el actual sur de Brasil, Bolivia y Paraguay. Al oeste (en rojo) vemos algunas culturas, unas son las Chorrera, Paraiso y Chinchorros, las detallamos:

                    Chorrera

En Chorrera, cada miembro de la tribu tenía distintos labores productiva habían pescadores, agricultores, shamanes. La presencia de orejeras sólo en ciertos individuos y ciertos tipos de vasija encontrados únicamente en algunos ajuares funerarios, sugieren una sociedad dividida por distinciones de rango. Aparentemente tenían viviendas elípticas, los sitios habitacionales estaban emplazados sobre barrancas de los afluentes del Guayas, sin embargo no hay evidencias directas de las viviendas, por lo que se presume fueron construidas con materiales perecederos.

Los Chorreras vivían del cultivo del maíz, complementando su dieta con la recolección de mariscos en la costa, la caza de animales y aves, y la recolección de frutos. La fauna marina era explotada desde balsas de totora o en canoas de madera. Su principal fuente de comercio era el intercambio por mar y tierra, circulaban piedras exóticas como obsidiana, lapislázuli y cristal de roca para confeccionar cuentas de collar, adornos e instrumentos. Una de las tradiciones de Chorrera era el mascar coca que se cree cumplió algún rol importante, ya que se han encontrado pequeños recipientes para guardar la llipta , sustancia alcalina con que se combina las hojas de coca. 

              Fuente: http://www.guayageek.com/2011/03/cultura-chorrera-1200-ac-500-ac.html

                    El Paraiso

Los habitantes de El Paraíso se dedicaron a múltiples actividades, y gracias a la investigación científica de los arqueólogos hoy podemos conocer cuales. La principal actividad fue la pesca, y sobre todo el marisqueo. La gran abundancia de este recurso permitió sustentar a la gran población que albergaba y darle gran estabilidad económica. El tejido y la cestería son dos actividades ampliamente difundidas en El Paraíso, y en general en todos los sitios precerámicos. Los tejidos son todos en algodón blanco o marrón, y a veces ambos mezclados, dando un aspecto decorativo. La técnica usada era la del tejido llano o 1 sobre 1 (una trama por una urdimbre). La cestería (fabricación de canastas de paja) fue una actividad importante, pues en canastas transportaban las piedras que luego eran depositadas en ellas mismas, para rellenar los cuartos, durante la construcción de la pirámide (Unidad I). Además del uso habitual que hoy en día aún les damos a los cestos o canastas.

El cultivo era una actividad que completaba a la dieta marina. Se cultivo pallar, frijol, mate y calabaza, y principalmente: algodón. La recolección de frutas silvestres, raíces y tubérculos, así como la caza de animales salvajes cierra el círculo de la bien balanceada dieta con la que se alimentaban. No se sabe si es que domesticaron algún tipo de ganado, aunque en las alturas de Junín, mil años antes que ellos, ya se practicaba esa actividad. También se talló la madera. Esta actividad estuvo especialmente dirigida a la fabricación de "palos cavadores", esto es, bastones con un extremo en punta y el otro redondeado, usado en la agricultura (un remoto, pero directo antecesor de la "Chaquitaklla").

                    Fuente: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/paraiso.htm

                     Chinchorros

La gente Chinchorro habitaba la costa del desierto de Atacama desde llo, en el Perú, hasta Antofagasta en el norte de Chile. Los afloramientos de aguas dulces en la costa facilitaron el poblamiento humano de esta región.

Cerca de 9.000 años atrás los primeros exploradores descubrieron la abundancia de vida a lo largo del litoral y, a medida que estos cazadores recolectores comenzaron a asentarse, se fueron transformando en pescadores expertos. En sus tiempos libres elaboraron simples, pero bellos instrumentos de pesca, como por ejemplo: anzuelos de conchas y cactáceas, pesas líticas y tejidos de malla. Además se convirtieron en hábiles tejedores de junquillos manufacturando cestería y esteras para usos múltiples.

Sin embargo, uno de los aspectos culturales más interesante de Chinchorro fue su complejo sistema funerario. Alrededor de 7.000 años atrás estos pescadores comenzaron a momificar artificialmente a sus muertos, practica cultural que perduro por 3.500 años, y su epicentro cultural fue el área de Arica–Camarones. La preparación del cuerpo para la otra vida fue una creación a veces increíblemente sofisticada. Los cuerpos eran completamente desarticulados para ser posteriormente reensamblados.

Los pescadores Chinchorro desarrollaron varios estilos de momificación a través del tiempo; tales como, momias negras, rojas y con patina de barro.

Las momias negras son las más antiguas y las más complejas, este estilo que comenzó 7.000 anos atrás perdura por casi dos milenios. Las momias negras eran cuerpos reensamblados casi como una estatua. es decir, un cuerpo rígido, con una estructura interna confeccionada con palos, cuerdas de totora y una pasta de ceniza para el modelado del cuerpo. A menudo la piel, era reemplazada con piel de lobo marino cuando la propia era insuficiente. Al final, los preparadores fúnebres pintaban el cuerpo con una pasta negra de manganeso, de allí su nombre de momia negra.

En comparación, las momias rojas se realizaban sin una gran destrucción del cuerpo. En general, los órganos eran removidos a través de incisiones. Para proveer rigidez al cuerpo se deslizaban maderos puntiagudos debajo de la piel y luego las cavidades eran rellenadas. También le añadían al cuerpo una larga peluca de pelo humano que aseguraban con un casquete de arcilla. Después de cerrar las incisiones el cuerpo era pintado con ocre rojo y a menudo la cara era pintada de negro. En algunos casos la piel era repuesta en forma de vendajes. Este estilo rojo aparece cerca de 4.000 anos atrás y perdura por casi 500 años. Después del estilo rojo, las técnicas de momificación se simplifican, los cuerpos comienzan a ser simplemente, cubiertos con una pátina de barro, como cemento, lo cual ayudaba a prevenir la descomposición. Este estilo con pátina solo duró un par de siglos.

A pesar de que las poblaciones Chinchorro eran pescadores sencillos, sin conocimiento de la cerámica, la agricultura o el tejida a telar, su vida religiosa y espiritual debe haber sido muy compleja como lo demuestran sus practicas funerarias. Ellos veneraban los cuerpos momificados de sus ancestros. En las culturas posteriores como por ejemplo en la incaica, también se veneraba a los cuerpos, desecados de los ancestros. Para los Incas las momias eran consideradas Huacas o entes poderosos que tenían el poder de dar fertilidad, buenas cosechas y felicidad. Las momias conectaban el mundo real con el sobrenatural.

Los Chinchorro no desaparecieron misteriosamente, sus descendientes continuaron viviendo y floreciendo en la costa del Pacifico, lo que si cambio fue la complejidad de su sistema político y social. y además hacia el 1.700 años antes de nuestra era Cristiana abandonaron la práctica de la momificación artificial. En el sistema funerario de las poblaciones post–Chinchorro los cuerpos eran enterrados en una posición flectada y se momificaban naturalmente debido a la acción desecante del desierto. Sin embargo, la momificación natural o artificial evidencia que la preocupación por la muerte y el mas allá, ha tenido una influencia poderosa en la vida cotidiana de las culturas pre–hispánicas.

Lo que caracteriza a todas estas tribus es que subsistían gracias a la pesca, siendo todas éstas culturas costeras, siendo beneficiados por el rico alimento cerca de sus aguas.

Al suroeste tenemos más tribus cazadoras-recolectoras (en Amarillo), las culturas andinas, sobre todo en el actual Chile, y al sureste las culturas pampas, principalmente en el actual Argentina. Por último tenemos unas tribus recolectoras de mariscos al este del continente, en lo que actualmente son las costas del sureste de Brasil. Ahora trataremos de identificar un poco estas culturas con las más tribus de la época de la conquista.

Entre las culturas que son identificadas en verde como culturas cultivadoras de Yuca podemos mencionar principalmente en Venezuela a las etnias Arawak que eran principalmente cultivadores y aprovechaban enormemente los recursos vegetales tanto para su consumo como para el uso diario, construcción de vivienda, vestimenta, etc. 

En Venezuela y Colombia, en Amarillo vemos las tribus cazadoras-recolectoras (en Amarillo) los cuales eran representados por los Caribes, que bien se sabe eran grandes cazadores y de temperamento bélico, quizás relacionado a su manera de obtener su alimento. Por otra parte encontramos los Chibchas (o mejor conocido Muiscas) que se cree inicialmente se encontraban en Colombia e inmigraron a los andes venezolanos.

       

Ubicación de las tribus con lenguas caribes

Otra hipótesis sobre las lenguas caribes, mucho más amplia. Fuente: http://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/ge_pano/macro_je

          Muiscas

La confederación muisca era la unidad político-administrativa conformada en el momento de la llegada de los conquistadores, en 1537. La conformación presupuso el predominio de los psihipkua,³ jefes o caciques, dentro de cada comunidad. El origen y parte de la explicación de unidades políticas que trascendían la comunidad debe buscarse en los lazos de parentesco, como los que existían entre los caciques de Bacatá y Chía, Tunja y Ramiriquí o Duitama y Tobasía.⁴ Aunque la necesidad de unirse para ejecutar obras, comerciar o aliarse temporalmente durante las guerras haya desempeñado también un papel en la articulación confederal, entre los muiscas la tendencia preponderante llegó a ser la sujeción de las comunidades más débiles por las más fuertes, por medios militares.⁵

El cacique dominante dentro de una confederación respetaba el gobierno autónomo de los caciques subordinados y mantenía la territorialidad de las respectivas comunidades, pero se convertía en el máximo jefe militar y además en el detentador final y principal beneficiario de un sistema de tributos comunitarios que ha sido documentado.⁶ Operaba una superposición de estructuras de caciques y comunidades dominantes, subdominantes y dominados,⁷ a la que le correspondían caciques de jerarquía diferente, que los españoles denominaron «señores» (psihipkua), «caciques» (uzake, eran convocados a los consejos), «capitanes» (sybintiba) y «capitanes menores» (utatiba).⁸ Se heredaba el cargo por línea materna.⁹

Las confederaciones hermanas, ubicadas en el Altiplano Cundiboyacense, área central de la Cordillera Oriental de los Andes colombianos, comprendían un territorio de aproximadamente 46.972 km² (área un poco mayor que la de Suiza: 41.285 km²), desde el norte de el Chicamocha hasta el Páramo de Sumapaz, y desde las cimas hasta las faldas de la cordillera en la Cundinamarca oriental, limitando con los Panches y Pijaos. Dicho territorio tenía una población de aproximadamente un millón de habitantes, aunque los cálculos varían.

Las confederaciones conservan la soberanía, luego es inexacto hablar de un "reino muisca", y mucho menos de un "imperio muisca". No fue un reino porque no existía un monarca absoluto, y no fue un imperio porque los muiscas no sometieron pueblos no muiscas a su régimen político. En este sentido las confederaciones muiscas no pueden ser comparadas al Imperio azteca o al Imperio inca que le eran contemporáneos. La importancia política de la Confederación Muisca es que fue la más grande y la más organizada confederación de tribus del continente. Cada comunidad estaba regida por su jefe o cacique, tenía su autonomía y se sentían parte de su confederación.

Los muiscas no trataron de agregar a esas confederaciones a otras etnias, sino que sus jefes se batían entre ellos para unirse entorno al vencedor.¹⁰ La confederación, además de ser entre tribus hermanas, de la misma cultura e idioma, garantizaba el trueque y la defensa común ante enemigos externos. Por esta razón el ejército dependía directamente del máximo jefe de la confederación (Zipa o Zaque) conformado por los güechas, los tradicionales guerreros muiscas.

En la actualidad los estudiosos coinciden en que el grupo humano muisca inmigró hacia el Altiplano Cundiboyacense en una época comprendida entre el 5500 a. C. y el 1000 a. C., es decir, durante el periodo preclásico por las numerosas evidencias arqueológicas encontradas en sitios como Aguazuque y Soacha. Como todas las culturas del preclásico, los mismos estaban en una transición entre cazadores y agricultores.

Desde 1500 a. C. arribaron a la región grupos de agricultores portadores de tradiciones cerámicas incisas provenientes de las tierras bajas que inician la ocupación a través de los valles de vertiente. Estos grupos tienen viviendas permanentes y campamentos estacionales. Entre sus actividades económicas se destaca la explotación de fuentes de aguasal. En el sitio de Zipacón son reconocibles las evidencias de agricultura y alfarería más antiguas de la altiplanicie, y datan del 1270 a. C.

Entre el 500 a. C. y el año 800 d. C., llegó una nueva oleada de pobladores al altiplano cundiboyacense cuya presencia está indicada por cerámica pintada y por obras de adecuación agrícola y de vivienda. Estos grupos permanecen hasta la época de la conquista española y han dejado abundantes huellas de su ocupación mediante las cuales y con la ayuda de los testimonios escritos del siglo XVI se puede reconstruir en forma detallada su modo de vida y organización sociopolítica. Al parecer los muiscas se integraron a la población que estaba antes que ellos, pero fueron los muiscas los que definieron el perfil cultural y la lengua estrechamente relacionada con la de los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta (Kogui, Ijka, Wiwa y Kankuamo) y la vertiente de la Sierra Nevada del Cocuy (U'wa).

Territorio de los indígenas muiscas (Chibchas) de Colombia. No incluye a los Timoto-Cuicas de Venezuela

Por su parte las tribus cazadoras-recolectoras al norte de Brasil pueden identificarse como tribus amazonas, en su mayoría caribes y otros identificados como tupies-guaranies, que algunos presumen una supuesta relación de estos con los Caribes. 

Mapa que señala el territorio de los Guaranies (En Azul)

Al sur de Brasil encontramos tribus Guaranies, y al este algunas otras emparentadas con estos que se dedicaron a la pesca y recolección de mariscos

Colindando con los Guaranies, al norte de Argentina encontramos las tribus pampas, muchas para mencionarlas, pero basta con decir que eran tribus bastante adaptadas a clima de las estepas y sabanas, pero a continuación definimos lo que es la pampa:

Es una área geográfica situada en el centro-este de la Argentina, Uruguay, y el sur del estado brasileño de Río Grande del Sur.^{n. 1} Es en su mayor extensión una extensa estepa —con sectores septentrionales de sabana—, la parte más oriental (desde el centroeste de la Provincia de Córdoba hasta el océano Atlántico debido al clima templado y a la relativamente alta humedad, que solo es interrumpida periódicamente por las sequías derivadas de El Niño y La Niña [y estas sequías suelen ser compensadas luego por "avenidas" es decir inundaciones] hacen que gran parte del este de la Pampasia sea zona de praderas ). En su sector austral presenta antiguos médanos paleoclimáticos, y muestra un relieve levemente escalonado hacia el oeste. En Uruguay y Río Grande del Sur presenta un paisaje más ondulado con sierras de una altura de poco más de 500 msnm. Es una de las regiones más fértiles del mundo.

El término pampa, proveniente del quechua significa 'llanura', en especial llanura entre montañas. Fueron los españoles que bajaron en el siglo XVI desde la región andina, especialmente por la Quebrada de Humahuaca desde Potosí, quienes refirieron como las pampas a esas grandes llanuras sin bosques importantes que existen en el centro del Cono Sur.

Por metonimia, los españoles llamaron Pampas a los pueblos originarios que en ellas habitaban, especialmente a los het (pampas "antiguos"), a los patagones septentrionales llamados guenaken, a los querandíes, tras la invasión mapuche iniciada en el siglo XVIII procedente de territorios que actualmente corresponden a Chile apareció el conjunto puelche que incluía a los antiguos pampas y patagones mapuchizados, por ejemplo a los ranqueles.

La llanura pampeana, en Argentina, se extiende por la Provincia de Entre Ríos, la mitad sur de Santa Fe, gran parte de Córdoba, La Pampa, casi toda la provincia de Buenos Aires y el sureste de San Luis. La Pampa ocupa también todo el Uruguay y buena parte de Río Grande del Sur.

Predomina en esta llanura clima templado y húmedo, donde las precipitaciones disminuyen hacia el sur y hacia el oeste 

Por su parte al este de Bolivia y en frontera con Brasil encontramos las tribus Chiquitanas, quizás tribus con lenguas aisladas sin ninguna relación con otras de Bolivia y Brasil. 

Mapa que señala el territorio de los chiquitacas

Más al oeste de Bolivia encontramos las tribus Aymaras, que podría decirse que fueron los descendientes de la cultura Chiripa, Tiahuanacota y posteriormente los Incas que eran quienes habitaban la zona del Lago Titicaca.

Mapa que señala el territorio de los Aymara

Aimara, aimará, aymara o aymará es el nombre que recibe un pueblo indígena americano que ancestralmente habitaba la meseta andina del Lago Titicaca desde tiempos precolombinos, repartiéndose su población entre el occidente de Bolivia, el sur del Perú y el norte de Chile.
Alternativamente, reciben el nombre de collas, aunque no hay correspondencia biunívoca entre ambos nombres.
Las naciones o pueblos que ancestralmente lo conformaban eran: aullaga, ayaviri, cana, canchis, carangas, charcas, chicha, larilari, lupacas, umasuyus, pacaje, pacasa y quillaca.
A estos pueblos se les ha atribuido una única identidad con el nombre qullasuyu y conformaron una parte del Imperio Inca.

Más al Este de Perú, Sur de Ecuador y Norte de Bolivia se encontraban las tribus Quechua, que al igual que los Aymara (juntas descritas como culturas cultivadoras de Yuca) eran descendientes de pueblos que conformaron el imperio Inca en la antigüedad  que dicho de otra forma eran de la raíz Tiahuanaco, que dominaba la cordillera de los andes del Norte de Chile, Bolivia, Perú, Ecuador, incluso parte de Colombia. 

Mapa que señala los territorios Quechuas

Estos pueblos en un principio fueron cazadores y recolectores, pero luego desarrollaron tecnologías de agricultura y ganadería que dieron a estos pueblos el potencial de convertirse en un imperio. 

Para consultar la relación entre Incas, Aymaras y Quechuas leer el siguiente enlace: http://www.iidh.ed.cr/comunidades/diversidades/docs/div_enlinea/origen%20religioso.htm

Al sur, en lo que describen como culturas andinas, tenemos sobre todo a los mapuches o araucanos, que son la mayoría de la población indígena de Chile, ubicados al sur del país, en la Tierra del Fuego, aunque habían tribus más al extremo sur conocidas como yaganes y onas.

En la imagen vemos, al lado izquierdo las tribus de Chile, mientras que a la derecha vemos las tribus más australes, es decir al sur del continente.

Los mapuches¹ (del mapudungún mapuche, el nombre que se dan a sí mismos, a su vez un compuesto de mapu, 'tierra', y che, 'gente'; es decir, 'gente de la tierra', 'nativos'), también llamadosaraucanos por los conquistadores españoles en los tiempos de la llegada de los europeos a Chile,^2 3 son un pueblo aborigen sudamericano que habita el sur de Chile y el suroeste de Argentina. De modo genérico, «mapuches» abarca a todos los grupos que hablan o hablaban la lengua mapuche o mapudungún, y de modo particular el término se refiere a los mapuches de La Araucanía y sus descendientes.

El sistema económico basado en la caza y la horticultura propios de las agrupaciones del siglo XVI, dio paso a una economía agrícola y ganadera en los siglos XVIII y XIX, convirtiéndose en un pueblo campesino luego de la radicación forzosa en terrenos asignados por los gobiernos de Chile y Argentina. Con el paso del tiempo, este cambio en sus prácticas culturales y económicas ha conducido a una gran fragmentación cultural y subdivisión de la propiedad, como también en una migración hacia las grandes ciudades por parte de las generaciones más jóvenes, de modo que la población mapuche actual es mayoritariamente urbana, la cual vive principalmente en Santiago de Chile y Temuco, aunque vinculada en diferentes grados con sus comunidades de origen. Actualmente los mapuches sufren de discriminación racial y social en sus relaciones con el resto de la sociedad, y según estadísticas censales, un gran número de ellos vive en la pobreza. 

El nombre mapuche, o mapunche, significa en su lengua «gente de la tierra» (es decir, «nativo»),⁴ en oposición a los extranjeros arribados desde Europa y sus descendientes, llamados «wingka», y a quienes han adoptado su forma de vida. En algunas zonas, se usan los términos mapuche y mapunche con leves diferencias de significado. Hasta el siglo XVIII, habría existído entre los integrantes de esta etnia la autodenominación reche, «gente verdadera».⁵La denominación de araucanos,^2 3 6 ha predominado en la historiografía para el período que abarca desde los primeros contactos con los españoles hasta el siglo XIX, aproximadamente. Del nombre «araucano» también deriva de Arauco, nombre que para los españoles tenía la tierra que habitaban en forma independiente, cuya etimología es incierta.⁷ Se ha postulado que «Arauco» podría derivar de una castellanización de la palabra mapuche ragko, «agua gredosa», que los conquistadores habrían usado para los habitantes de un sitio llamado así y que luego se habría extendido a todos los restantes pueblos del área;,⁸ de hecho actualmente la tierra próxima a Concepción al sur del Bio Bio sigue llamándose provincia de Arauco. Otra teoría manifiesta que procedería de la palabra quechua awqa, «salvaje» o «rebelde», «enemigo», que les habría sido dada por los incas o por los españoles; según los cronistas, los incas ya habían denominado como purumauca a la población que habitaba el sur del río Cachapoal, y los españoles sólo habrían adoptado la denominación «auca» para referirse a ella.⁴Los mapuches rechazan el uso del nombre «araucano», porque es una denominación ajena, otorgada por sus enemigos. Sin embargo, la palabra awqa fue adoptada por los mapuches en la forma awkacon el significado de «indómito», «salvaje».⁹ o «bravo»¹⁰ y se la aplicaron a sí mismos.¹¹

Los mapuches vivían en zonas muy frías, pero en cambio los yaganes y onas vivían en zonas sobrehumanas.
Por último, al sureste tenemos a las tribus

El origen de los mapuches no se conoce con mucha certeza. Sin embargo, se sabe que hacia el siglo V de nuestra era ya existían manifestaciones culturales en Chile que pueden rastrearse hasta la época actual. Se mencionan como posibles antecesores de los mapuches a los grupos creadores de las culturas Bato, El Vergel, Llolleo y Pitrén.
Sobre su más reciente presencia en territorio argentino, se sabe que, debido a la presión ejercida por los españoles, y en un largo proceso de migración a través de los pasos de la cordillera de los Andes y de transmisión cultural, entre los siglos XVII y XIX colonizaron los territorios ubicados al este de la Cordillera:¹² el Comahue, gran parte de la región pampeana, y el norte de la Patagonia oriental, tierras hasta entonces ocupadas por diversos pueblos no mapuches. De tal modo fueron mapuchizados, no siempre en forma pacífica, los «pehuenches antiguos» y las parcialidades septentrionales de los tehuelches.

Con esto completamos la lista de las principales tribus o culturas indígenas del subcontinente sudamericano, quizás olvidemos algún importante grupo, pero se entiende la esencia. Por último dejamos una información bastante interesante acerca de la relación entre Caribes y Guaranies.

El legado cultural material guaranítico es escaso, debido al semi nomadismo de sus pueblos (cultura recolectora y depredadora del paleolítico superior, hacia 6.000 años antes y luego productora, semi organizada y proto comercial, hacia 3.600 a 2.000 años antes), siendo sus principales legados los culturales inmateriales: el profundo conocimiento medicinal de la herborística (pohã ñana: o medicina de yuyos curativos) y la lengua Guarani, tan extensamente difundida en gran parte de la Sudamérica precolombina, al norte desde el mar Caribe (se cree que proveniente de la voz Guarani Karaivé, una de las formas del Dios tupi-guaranítico) hasta el Rió de la Plata, al sur, y desde las ramificaciones de las cordilleras andinas al oeste, hasta el océano Atlántico, al este. Tanto así, que los antiguos invasores europeos, principalmente ibéricos, la denominaron en portugués a lingua geral (la lengua general)[9], debido a que era común hallar no sólo naciones tupi-guaraníticas sino pueblos guaranizados o que utilizaban al Guarani como lengua de intercontacto. El pueblo tupi (proto-tupina) quedaron entre la zona amazónica y atlántica; el pueblo Guarani (proto-mby’a, proto-cario), se trasladaron más al sur.

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos39/analisis-guarani/analisis-guarani.shtml#ixzz2KVqQiqEQ

Según esto, y otros artículos que no he citado, los Guaranies y los Caribes comparten un origen común. En artículos del origen de los Caribes vemos afirmaciones como la siguiente:

 "grupos de agricultores ceramistas hablantes de lenguas caribes, provenientes de la región amazónica brasileña, ingresaron a la cuenca del Orinoco, el oriente, la costa central de Venezuela y el sur del Lago de Maracaibo" Fuente: http://www.buenastareas.com/ensayos/Origen-De-Los-Caribes/3479007.html. Esta y muchas otras fuentes afirman o plantean que el origen de los caribes es de la selva amazónica, desde el sur de Brasil, esto agregado a la presunta relación con los Guaranies deja mucho que pensar, haciendo posible que gracias a los rios caudalosos que llevan al sur de sudamerica como el Amazonas y luego otros más como el Orinoco pudieron hacer posible el poblamiento tardío de Brasil y Venezuela por parte de los caribes, incluso permitiendo a estos llegar a las antillas, hasta donde llegaban los dominios arawaks.

Un artículo más preciso nos dice:

La presencia de los guaraníes sobre la faz de América va más allá de Misiones, Paraguay y sur de Brasil. Su lugar de procedencia fue el Caribe – antes caraivés-, aunque es sabido que las regiones donde se asentaron y, aún permanecen sus descendientes, son el Nordeste argentino, toda la región oriental del Paraguay y el sur de Bolivia. Fuente: http://cronistaurbano.misionesonline.net/2009/08/06/guaranies-del-caribe-al-sur/

Aquí un artículo del folklore bastante interesante:

"Hace millones de años en el norte del rió de Amazonas vivía una raza de aborígenes, los Ava o Guaraníes. se presume que un voraz incendio se extendió por este territorio y los aborígenes que eran excelentes canoeros viajaron por el río amazonas internándose en todos sus afluentes buscando una nueva tierra.

Esa es la explicación de encontrar estas comunidades en Brasil, Paraguay y Argentina.

Los de mi país, llegaron a una hermosa tierra con gran vegetación , cantidad de ríos para la pesca y tierra roja, ideal para sus artesanías, les hablo de la provincia de Misiones.

Sus aldeas estaban compuestas de tres o cuatro casas grandes que albergaban hasta cien personas,y se dividían por linaje y parentesco. Tenían un cacique" Fuente http://poemasdelydiaraquelpistagnesi.blogspot.com/2009/07/un-poco-de-historia.html

En conclusión, Venezuela posee una cultura multi-étnica desde la antigüedad ya que posiblemente en la antiguedad estuvo habitadas por personas de diferentes orígenes  principalmente los Caribes de posible origen amazónico y emparentados con los guaranies, los Chibchas-Muiscas con influencia Inca, y los Arawak que algunos afirman que fueron los primeros habitantes del país y muy probablemente provienen de Centroamérica antes del florecimiento de la cultura maya.

Hipótesis de poblamiento imagen 1

Hipótesis de poblamiento imagen 2