¿En qué año llegaron los Yajure al Estado Lara?

  Esta es una duda que me comenzó a surgir a medida que fui descubriendo registros eclesiásticos de los Yajure, en un principio creía que la unión de todas las familias Yajure podía estar a principios de 1800 pero luego encontré registros anteriores a estos, además que de forma paralela iba encontrando registros en el Estado Falcón, por lo que hay cierto escepticismo en mí sobre si lograré encontrar el origen común entre todas las familias Yajure, de este tema ya hablé en el artículo: ¿Es posible encontrar el punto de partida del apellido Yajure?

      Los registros de los Yajure fueron apareciendo abundantemente desde 1920 hasta aproximadamente 1800 (leyendo los registros desde los más reciente hasta los más antiguos) y me fui acercando a la fecha de fundación de Bobare (1733) donde ya los Yajure se fueron disipando, al igual que en otros poblados más antiguos como Duaca, Rio Tocuyo, El Tocuyo, etc. Los registros de Yajure más antiguos los conseguí en Carora y Quibor en la tercera década de los 1700. En los mismos registros se puede ver que muchas familias de Carora y Quibor son originarias de Coro. Allí aparece una familia Yajure, identificados como "indios caquetíos de Coro" que concibieron sus hijos allí y luego con la fundación del poblado Bobare en 1733 estos se asientan en el mismo por varias generaciones. 

   

    En general la familia permanece allí desde mediados del Siglo XVIII (1733) hasta mediados del Siglo XX (1950), aunque muchos fueron migrando a lo largo de los años a poblados cercanos, además fundando otras ramas Yajure que debemos aún identificar, pero la teoría que manejo es que esta familia Yajure "indios caquetíos de Coro" fueron los que fundaron el apellido en el Estado Lara.

    ¿Entonces, cuando llegaron los Yajure al Estado Lara?, en definitiva llegaron a principios del Siglo XVIII, después de 1700 pero antes de 1730, aproximadamente en 1715.


    Actualmente estoy trabajando en identificar todas las familias Yajure del Estado Lara, la mayoría tienen su origen en Bobare, otras en Río Tocuyo pero que igual es muy probable se emparenten con esta familia. También sé que hay familias que llegaron a Lara provenientes de Falcón ya a mediados del 1850 y que se juntaron con estos otros Yajure. Algunos de estos se asentaron en Duaca, Moroturo, Santa Inés. También tengo conocimiento que muchos de estos Yajure que llegaron en el Siglo XVIII se volvieron a ir al Estado Falcón cuando las condiciones allí mejoraron un poco, aunque en este caso serían descendientes de los Yajure y no Yajure que conserven el apellido, entonces podemos afirmar que hubo movimiento de personas en ambas direcciones.

Mapa del Sistema Coriano que casualmente abarca parte de la zona donde habitaban los Yajure tempranamente.

Los añú: ¿parcialidad de los wayúu?

    Anteriormente en el artículo Los Añú y los demás habitantes de la ribera noroccidental del Lago de Maracaibo hablamos acerca de los Añú o paraujanos de forma general a manera de introducción, pero este tipo de artículos en este blog, al igual que muchos otros son totalmente intencionales para contribuir a la investigación y argumentación sobre la relación de los Yajure con los caquetíos, los arawaks en general. La mayoría de estas teorías no son mías propias, sino que fueron tomadas de algunos artículos que he leído y que procuraré dejar el link y la referencia a los mismos.

      Hay que aclarar que los nombres de los pueblos indígenas, etnias y sobre todo familias lingüísticas son por decirlo de alguna manera artificiales, con las cuales los miembros de estas no se identificaban a si mismos así y además, muchos de estos nombres fueron colocados recientemente. Los indígenas de lo que hoy es Venezuela fueron habitándolo por oleadas en distintas épocas, lo que contribuyó en cierto modo en la diferenciación entre los individuos con respecto a idioma y características físicas (adaptación), etc. Estas personas que fueron habitando Venezuela se fueron desarrollando en distintos lugares y posteriormente fueron influenciados por la llegada de las otras oleadas. Uno de estas oleadas fueron los arawaks y los relacionan con algunos de los primeros habitantes del país. 

    En la parte occidental del país los arawaks están representados por los Añú y los Wayúu, el resto se ubica en el centro occidente principalmente, el Sur y Sudeste. Pero los Añú según la historia más común que solemos leer parecen no ser un pueblo homogéneo como otros pueblos indígenas, sino que por un lado ya han perdido gran parte de su cultura ancestral, idioma y tradiciones y por otro lado no aparece en la historia antigua, por lo que algunos argumentan que son el resultado de la mezcla entre varios pueblos indígenas que sobrevivieron, se fusionaron y además se mezclaron con criollos y negros. Pero otras teorías dicen que los añú no son más que un grupo de wayúu desterrados o aislados.

  La realidad es que no tenemos muchas fuentes para comprobarlo, más allá de algunos estudios genéticos (https://www.scielo.org.mx/pdf/aa/v54n2/2448-6221-aa-54-02-107.pdf) que han demostrado que no hay parentesco cercano con ningún pueblo indígena sobreviviente en el Estado Zulia, ni en el resto de Venezuela, quizás se podría aplicar la antropología en esos pueblos para conocer que historias que manejan acerca de su origen, si tuvieron contacto con los wayúu o si provienen de un mismo tronco familiar. Lo que sí está claro es que el idioma wayuunaiki y el idioma que hablaban los añú estaban emparentados, pero no prueba el parentesco genético, solo un posible intercambio cultural entre pueblos. 

  Entonces la respuesta es NO, no hay parentesco cercano entre añú y wayúu, aunque sí comparten algo de la cultura y lengua, tal vez el parentesco es más lejano de lo que pensamos.