Dabajuroenlinea: Así, nació Dabajuro. Breve recuento histórico.

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Clío: La Paraguaná caquetía y su herencia en nosotros

Clío: La Paraguaná caquetía y su herencia en nosotros

Este artículo es un aporte valioso para la comprensión del pasado indígena de la región falconiana y su proyección cultural en el occidente venezolano. La exposición sobre los caquetíos revela su centralidad como pueblo arawako occidental, sus prácticas económicas, su organización social y los procesos que llevaron a su progresiva transformación tras la conquista.

1. La herencia caquetía en Falcón y su vínculo con Lara

   El texto muestra que los caquetíos ocuparon extensos territorios de la costa hasta el interior, incluyendo Falcón y zonas de Lara, conectados por redes de comercio, intercambio cultural y migraciones estacionales. Esta relación evidencia la existencia de flujos de población e influencia cultural entre ambas regiones desde tiempos prehispánicos, reforzando la idea de un sustrato común que se refleja en tradiciones, palabras y linajes que permanecen en Lara con raíces caquetías.

2. La estructura social y su impacto en los apellidos indígenas

   La organización en cacicazgos, con figuras como el diao y el boratio, sugiere la existencia de linajes o familias indígenas que pudieron ser registradas durante el proceso de encomienda y evangelización, conservando parte de sus nombres o topónimos como apellidos castellanizados. Este contexto histórico explica la presencia de apellidos de origen indígena en Falcón y Lara, posiblemente derivados de nombres de ancestros o pueblos caquetíos.

3. El proceso de despojo y migración

   La descripción del despojo de tierras caquetías en Falcón, desde el siglo XVI hasta el XIX, ayuda a entender las migraciones internas hacia otras zonas del occidente venezolano, incluyendo la actual Lara. La pérdida de sus tierras ancestrales y la transformación de su economía forzaron a estas poblaciones a buscar nuevos espacios de vida, integrándose a economías agrícolas y de alfarería en la región larense.

4. Persistencia cultural e identidad

   Aunque gran parte de la lengua y religiosidad caquetía se perdió, el artículo destaca que sobreviven prácticas como la alfarería tradicional, los topónimos y ciertos rasgos culturales en Paraguaná y Falcón. En Lara, estas manifestaciones también persisten en técnicas agrícolas, en la toponimia y en el propio sustrato demográfico mestizo con fuerte raíz indígena caquetía.

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Conclusión

El artículo confirma que la historia caquetía no puede entenderse aislada en Falcón, sino como parte de un proceso histórico-cultural que enlaza la costa con el interior occidental, incluyendo a Lara. Su lectura es fundamental para quien investiga el origen de apellidos indígenas y la formación étnica de la región, pues permite reconocer la profunda herencia caquetía en las poblaciones actuales y su relevancia en la construcción de la identidad falconiana y larense.

Bitácora de investigación 1 - ¿Es posible encontrar la raíz de la familia YAJURE basándonos en los más recientes avances?

Esta es una pregunta bastante dura de responder, explico. Si bien, a medida que nos adentramos más hacia 1700 las familia parecen ir uniéndose, también es cierto que algunas familias de un mismo lugar, por ejemplo Bobare, Estado Lara, pasado 1850 no terminan de unirse. Esto nos crea pesimismo. En la actualidad hay unas 30 familias YAJURE que dicen descender de Bobare, pero en realidad son unas 5, las demás estuvieron en Bobare después de 1900 y siguieron el curso hasta Barquisimeto, lo que no quiere decir que sean originarias de Bobare. Realmente ninguna familia es originaria de Bobare, y posiblemente ninguna tampoco lo sea del Estado Lara, pero si hablamos de tiempo de llegada, solo dos familias son originarias de Bobare, dichas familias se fusionan y terminan siendo una sola. Las demás familias fueron llegando posteriormente, pero la mayoría llegó después de 1900, de Rio Tocuyo, Siquisique, Santa Inés o incluso directamente de Churuguara, por esta razón ha sido imposible encontrar los ancestros de estas familias en Bobare antes de 1880. La familia YJE-LBB001 y la familia YJE-LBB002 son "originarias de Bobare" (para saber quienes descienden de estas dos familias o ramas por favor contactar a ja.yajure@gmail.com), ambas se unen en un solo ancestro alrededor de 1750, Francisco Yajure casado con Rosa Maria Monja, YJE-LBB001 desciende de Maria de la Paz Yajure Monja (12/02/1774) y Sipriano Rodriguez, vale resaltar que esta familia lleva el apellido por otra rama YAJURE de la cual hablaremos más adelante, pero lo que hace de esta familia una familia YAJURE de dos ramas o doble origen. Mientras tanto YJE-LBB002 desciende de uno de los hijos, Jose de la Trinidad Yajure Monja (nacido alrededor de 1780) y Maria de la Cruz Guaricuco. Ambas familias convivieron en Bobare hasta pasado 1900 cuando muchos de sus miembros comenzaron a desplazarse hacia Barquisimeto y Yaracuy.

¿Por qué decimos que crea pesimismo? Porque todavía hay muchas familias sin poder identificar o unir y ya vamos llegando a 1700, cuando se acaban los registros familiares en algunas áreas, lo cual dejaría sin oportunidad de conocer el origen común entre todas las familias.

El lado positivo:

Recientemente me dispuse a revisar los primeros registros de bautizo de Bobare, el Libro 1 de Bautizos, que empieza el 28 de Julio de 1736, algo que había postergado bastante debido a la dificultad de lectura de esos registros tan antiguos. Aunque no he terminado de leerlos, ya he pasado la parte más complicada de leer, aproximadamente en 1750, cuando los registros adquieren mejor calidad y legibilidad. La sorpresa es que desde 1736 hasta la fecha donde voy actualmente no he encontrado un solo YAJURE, y eso que me acerco a la fecha de nacimiento de los ancestros más antiguos de las familias antes mencionadas. Francisco Yajure. Como indiqué anteriormente, YJE-LBB001 es una familia YAJURE doble linaje, que seguramente unas pocas generaciones antes se vuelve a unir a YJE-LBB002. El ancestro más antiguo de YJE-LBB001 por el lado paterno y el que realmente dio en herencia su apellido fue Maria de la Cruz Yajure, nacida alrededor de 1770 y quien fue madre soltera de Jose Francisco Yajure, esposo de Maria de la Paz Yajure de la familia YJE-LBB002 y de Jose Natividad Yajure esposo de Maria Francisca Rodriguez Yajure, también descendiente de la rama YJE-LBB002, por lo que ambos hijos de Maria de la Cruz Yajure se mezclaron con la familia YJE-LBB002, formando una sola familia, pero ella misma siendo descendiente de otra familia, la cual está pendiente de investigar. Mi esperanza era encontrar a Maria de la Cruz Yajure y a Francisco Yajure en los registros, pero para mi sorpresa no hay un solo YAJURE desde 1736 hasta 1750, aunque aún hay registros por ver. La conclusión a la que se puede llegar es que es alrededor de 1750 y 1760 que los Yajure llegan a Bobare. Tiene lógica pensar eso debido a la teoría del origen caquetío del apellido, pues estos no eran originarios de Bobare, pero si del Estado Falcón, por lo que los YAJURE vendrían descendiendo de Falcón por estas fechas, o estarían concentrados en los poblados del norte del Estado Lara, Siquisique, Moroturo, Rio Tocuyo, Aguada Grande etc. La esperanza es que algunos de estos poblados tienen registros más antiguos, algunos llegan hasta 1660, lo cual los daría algunos años más para investigar.

Igualmente, haciendo cálculos mentales, se nos hace imposible que en 1660 se unan todas las familias de Lara en Aguada Grande (por ejemplo) y que pase lo mismo en el Estado Falcón, a mi parecer faltarán registros en los distintos poblados para que se puedan enlazar las diferentes ramas del apellido YAJURE, sin embargo no es motivo de tristeza, cuando suceda, si llegare a suceder, realizaremos nuestro debido análisis a dicha situación. Es importante la colaboración de los miembros de las distintas familias para poder vincular a todas las familias en un solo árbol, si la unión de las familias YJE-LBB001 y YJE-LBB002 se ha realizado es debido a la colaboración de sus miembros, el compartir información, fechas, nombres y lugares, todo eso ha permitido enlazarlos, pero aún quedan familias por enlazar, hay eslabones perdidos y muchas parejas sin descendientes hasta los momentos en los árboles de YJE-LBB001 y YJE-LBB002, lo cual aún deja abierta la posibilidad de que estos árboles donde sus ancestros no pasan de 1880 puedan descender de algunas de estas ramas, que pudieron moverse a algún poblado cercano y bautizar sus hijos allí.

Por eso volvemos a preguntarnos ¿Es posible encontrar la raíz de la familia YAJURE basándonos en los más recientes avances?

La respuesta es tal vez, y solo lo podemos descubrir avanzando en nuestra investigación, aunque las probabilidades no sean esperanzadoras. Hay apellidos europeos, regados por todo el mundo, con la misma cantidad o menos que nuestro apellido y no encuentran su origen común sino hasta el año 1200, un lujo que no podemos darnos nosotros debido a que no disponemos de tanto tiempo, pues nuestro apellido es indígena y no fue sino hasta 1498 que hicimos contacto con la cultura europea, y no fue sino hasta principios de 1600 cuando empezó el registro de los indígenas con los bautizos, matrimonios, defunciones, confirmaciones, etc.

Queda mucho por hacer, seguiremos revisando los registros de Bobare hasta completarlos y pasaremos a otro poblado. Nos llama mucho la atención Aguada Grande, Siquisique, Duaca y por supuesto el Estado Falcón. Hasta la próxima.

Vocablos indígenas: sufijo -quiva (*post actualizable)

Introducción: Los nombres antiguos de Paraguaná

La península de Paraguaná, en el estado Falcón, Venezuela, es rica en historia indígena, especialmente la del pueblo caquetío. Sus antiguos asentamientos y nombres guardan historias que, aunque en gran parte desconocidas, sobreviven en la memoria colectiva. Este artículo explora los topónimos Todariquiba, Jadacaquiva y Yabuquiba, que contienen el sufijo -quiba o -quiva, posiblemente relacionado con el vocablo indígena "quiba" (piedra o pedruzco), según varias interpretaciones populares.

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Todariquiba

Etimología: Aunque su significado exacto se ha perdido, el sufijo "-quiba" podría estar relacionado con el vocablo "quiba" = piedra.

Descripción: Fue el centro del reino del cacique Manaure, uno de los líderes indígenas más importantes de la época prehispánica. Todariquiba fue un asentamiento relevante para los caquetíos, aunque lamentablemente desapareció con el tiempo sin dejar rastros visibles. Su importancia histórica sigue siendo reconocida como símbolo de la resistencia indígena.

Ubicación geográfica: (agregar mapa)

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Jadacaquiva

Etimología: Existen dos versiones populares del origen del nombre:

1. Cuando los indígenas vieron por primera vez a los caballos de los conquistadores, se asustaron y se defendían arrojando piedras. De allí la exclamación "¡Jaca...quiba!" = "¡Piedra contra esas jacas!".

2. Durante una sequía, los indígenas machacaban hierbas llamadas "jajato" contra piedras y luego las chupaban para calmar la sed, gritando: "¡Jajato...quiba!".

Descripción: Es un pueblo ubicado en la parroquia civil del municipio Falcón, en el estado Falcón. Aunque su significado toponímico exacto aún no ha sido validado lingüísticamente, las leyendas que rodean su nombre reflejan la creatividad y el ingenio de los pueblos originarios para interpretar el mundo natural y enfrentarse a lo desconocido.

Ubicación geográfica: 

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Yabuquiba

Etimología: "Quiba" = piedra; "Yabu" podría estar relacionado con un árbol local conocido como yabo o "palo verde". Así, Yabuquiba se interpreta como "yabal pedregoso".

Descripción: Se encontraba entre las tierras que, en 1716, fueron adquiridas por Don Pedro de la Colina. Posteriormente, surgió una comunidad de pequeños propietarios. El nombre refleja el paisaje rocoso y la vegetación característica del área.

Ubicación geográfica: 

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Conclusión

Los nombres de estos antiguos poblados —Todariquiba, Jadacaquiva y Yabuquiba— nos conectan con la rica historia de los caquetíos y su relación con la tierra que habitaron. Aunque algunos significados se han perdido o solo sobreviven en la tradición oral, cada uno de estos nombres representa una visión del mundo profundamente ligada a la geografía, la supervivencia y la memoria cultural de Paraguaná.

Seguiremos actualizando este artículo con nuevos hallazgos lingüísticos y toponímicos a medida que estén disponibles. Si conoces otros lugares con el sufijo -quiva o -quiba, puedes compartirlos para su estudio y preservación.

Diversidad mitocondrial en el nor-occidente de venezuela. Implicaciones para probables rutas migratorias prehispánicas

Interesante artículo donde se estudian la diversidad mitocondrial de los estados Lara y Falcón, muy importante para nuestra investigación, quien lo quiera leer debe seguir el siguiente enlace.



Acta Biológica Colombiana - Mitochondrial diversity in Northwest Venezuela. Implications for probable prehispanic migratory routes.



De una manera indirecta fortalece nuestra teoría del origen caquetío del apellido Yajure, nos restaría realizarnos este tipo de pruebas en nuestras familias para fortalecer nuestro argumento.

Revisando documentos y libros antiguos online

Utilizando la herramienta Google Books podemos encontrar algunos documentos antiguos, fragmentos de libros, entre otros archivos. A continuación haré una pequeña recopilación de algunos documentos interesantes:

En un libro llamado "Memoria que dirige el Secretario de Gobierno y Guerra a la Asamblea Legislativa del Estado Barquisimeto" en la página 62 encontramos la siguiente imagen.

 

 Podemos ver resaltado el apellido Yajure, perteneciente a Espiritu Santo Yajure, quien según el documento era Coronel Efectivo. El documento data de aproximadamente Enero 1865. El nombre de Espiritu Santo Yajure ya había sido visto en los registros de Bobare, Estado Lara, más o menos en la fecha mencionada, y era fiel participante de las actividades eclesiásticas como padrino de bautismo, etc.  

 Entre otros documentos que se pueden encontrar, está un decreto para el fusilamiento de una persona llamada Braulio Yajure o Baudilio Yajure, aunque hay documentos a los que no tenemos acceso porque solo tienen libre lectura pocas páginas. También hay un documento sobre entregas de tierras, donde aparece una persona llamada Ciriaco Yajure, pero los datos son pocos porque no tenemos acceso al documento. Esta herramienta es útil y es bueno hacerle seguimiento porque podrían aparecer más documentos. También en la búsqueda de los Yajure se pueden usar variantes del apellido Yajure, como Yajures, Yagure, etc, ya que algunos de estos documentos digitalizados al google indexarlos, por su tipografia son leídos o interpretados de otra manera.

Nuestro Origen: ¿Caquetíos, gayones o ambas?

A lo largo de la investigación se han encontrado diferentes fuentes que sustentan nuestra investigación. En un principio, apartando la hipótesis de origen árabe que hemos desechado por los momentos, los datos nos llevaron a pensar en el origen gayón.

Ver artículo: Origen Indígena del Apellido Yajure: Introducción

En una conversación que tuve con Edgar Ricardo Yajure Santeliz, obtuvimos la siguiente información del mismo:

"...En cuanto a lo del apellido Yajure, te diré que hace ya unos cuantos años tuve esta misma inquietud tuya, y me puse a investigar, puesto que en mi familia paterna eso nunca estuvo claro y alguna gente aseguraba que era de origen árabe, hasta que un amigo antropólogo, el Prof. Luis Molina, me demostró fehacientemente, con referencias a la obra de Alfredo Jahn: Los aborígenes del occidente de Venezuela, editada por Monte Ávila en 1973, en dos tomos, que era de origen gayón, en cuya lengua significaba "clan del norte", pues el apellido se originó en la población de Bobare, unos 30 ó 40 km al noroeste de Barquisimeto. Los gayones eran una tribu de la familia arahuaca, del grupo que junto a los caquetíos, achaguas, jiraharas, betoyes y ayamanes, poblaban los valles del estado Lara y constituían, como habrás visto que lo dije en el blog, el núcleo prehispánico de cultura más avanzada pero que, desafortunadamente, fue prácticamente aniquilado con la intervención de alemanes y españoles durante las primeras décadas del siglo XVIII. Esto último ha sido recientemente demostrado por Mario Sanoja Obediente e Iraida Vargas en diversos trabajos y, en particular, en la excelente obra editada hace poco por la Fundación Polar: GeoVenezuela, en su Primera Parte: "La geografía histórica del poblamiento territorial venezolano", en el Capítulo 1: "El legado territorial y ambiental indígena prehistórico e histórico", pp. 76ss. Por si acaso los libros contenían cobas, me fui una vez hasta Bobare, en donde, sin excepción, por lo menos veinte o treinta personas distintas, incluyendo una docena de apellido Yajure, me confirmaron el origen gayón del apellido..."

 Otras personas además ya habían opinado que el origen del apellido es gayón:

 Sin embargo las dudas seguían, pero en la actualidad nuestra investigación nos ha mostrado que ciertamente  en los registros parroquiales de Bobare, Estado Lara, los Yajure generalmente eran clasificados como "indios gayones".

 Por ejemplo:

 Por otra parte, documentos parroquiales más antiguos que este, de Churuguara, Estado Falcón aparentemente contradicen el origen gayón.

 Mientras que el primer documento, de Bobare, Estado Lara, del año 1807, el documento de Churuguara, Estado Falcón es del año 1750. Hay que aclarar que este es uno de los pocos registros encontrados en Churuguara donde aparezcan personas con el apellido Yajure, más bien siempre está relacionado a esta persona que se llamó Bautista Yajure, en otros registros llamado Juan Bautista Yajure, quien además fue regidor de Churuguara, aunque se indica que era originario del pueblo Moruy, en el estado Falcón.

Para aportar un poco de información a este artículo recurrimos a algunas fuentes:


Historia de la Cultura Material
en la América Equinoccial (Tomo 8)
Trabajo y Ergología
Victor Manuel Patiño
© Derechos Reservados de Autor 

INDIOS LIBRES O RESERVADOS

Todo indio era considerado como libre en su persona; pero, fuera de esto, la corona española otorgó a varias comunidades americanas el estatuto de indios exentos de tributos debido a servicios sobresalientes, como una pronta sumisión o acceder a alianzas con las fuerzas expedicionarias europeas para ayudar a dominar a tribus recalcitrantes. El caso más conocido es el de los tlascaltecas que hicieron posible a Hernán Cortes tener éxito y le colaboraron en todo para yugular resistencia de los tenochtlas.

En Suramérica, una de estas comunidades fue tres o cuatro mil caquetíos de Venezuela, teóricamente relevados, mediante cédula del 8 de noviembre de 1539  de servidumbre y tributo (OTTE, 1959, I, LIX), por su ayuda a Juan de Ampíes y luego a los alemanes, aunque éstos no respetaron, ni muchos españoles andando el tiempo, aquella condición, pues en ocasiones figuran sujetos como los demás a encomenderos (ARCILA FARÍAS, 1966, 98, 111). A mediados del siglo XVIII se contrataban para las minas de Cocorote, aunque esta vez en calidad de libres (ACOSTA SAIGNES, [1967], 157).

Los de la Tierra Firme estaban exentos de tributo y se propuso para ellos un régimen especial (MATIENZO, 1910, 161-164). Al hablar de la encomienda se vio que allí también se aplicó.
No podían ser echados a minas indios en encomienda, administración, secuestro o depósito, ni en ninguna otra forma, según disposición dictada por el emperador en 1549 (Recopilación, 1973, II, 232). Esto no se observó a cabalidad.

 En este artículo nos indica que la mayoría de los caquetíos eran indios libres, exentos de pagar tributos y servidumbre, declarado en una real cédula. Sin embargo también indica que no siempre se cumplió y quizás hubo abusos y algunos si fueron sometidos y puestos a servidumbre.

Veamos otro artículo:

“Origen capuchino de la Misión de Cojede a orillas del río del mismo nombre” Por Wilfredo Bolívar

...aporta la llamada “Historia Indiana” de Nicolás Federman, que los primeros pobladores de las tierras y riberas del Cojedes o Coherí, como queda dicho, eran los indios cuybas y gayones, quienes como humilde señorío mostraron al alemán  sus famosos sembradíos de maíz “que podían tapar un hombre a caballo”, según refieren las viejas crónicas. Los cuybas y los gayones viven entremezclados con los caquetíos, recoge Federman en sus sangrientos legajos.

Otro artículo:
Informe de la Mancomunidad de Cronistas Municipales y Parroquiales de Barquisimeto. 
                           


           RELACIÓN  HISTÓRICA DE LA OCUPACIÓN Y USO DE EL VALLE.  
                  

 Los primeros habitantes. 

    Aunque en las zonas de influencia del valle, ubicadas a los cuatro vientos del mismo, vivían otras etnias (ajaguas, gayones, cuibas, cyparicotos, jirajaras) es indudable que el pueblo indígena predominante en el valle de Barquisimeto eran los caquetíos a cuya lengua, principalmente, pertenecen la mayoría de los topónimos indígenas que aún perviven en y a orillas del ceniciento río, siendo su nombre igualmente, palabra caquetía que, según los españoles, significa “aguas color ceniza”, pero que según estudios etnolingüínsticos, muy rigurosos y científicos del profesor Renato Agagliate, representa la voz que designa una planta muy común en sus riberas: el aguacatico, o, azucarito (paullinia cururu).

Fue esta nación la que encontró Nicolás de Federmann cuando en 1530 vino a este valle y en la relación de su viaje dice “que formaban un pueblo numeroso y muy guerrero” que, en una veintena de pueblos habitaban “las márgenes de un gran río”. Estos del río Barquisimeto eran parte de una gran nación extendida desde el Mar de las Antillas hasta las riberas del Orinoco pasando por Coro, costas del caribe, al Este de la
Vela, valle del Yaracuy o de las Damas, territorios de los llanos, zonas del Orinoco, tierras de
Colombia.
Los otros pueblos indígenas, arriba mencionados, según Federmann habían sido obligados por ellos [los caquetíos] a vivir en la montaña para ser los únicos en poseer y gobernar la llana y muy fértil tierra (pues) estos caquetíos no habitan la montaña en parte alguna, ni aquí ni aún en los alrededores de Coro, sino que ocupan la mejor y más fértil y llana tierra y no soportan a ninguna otra nación en la llanura.

Recibieron con gentileza a los españoles estos pueblos caquetíos y Federmann comprendió que su actitud obedecía, aparte lo referido por los dichos indios e intérpretes, al deseo de ver gentes que jamás habían visto y, tal vez, también porque, siendo tantos y con tanta fuerza, podían estar seguros de oponernos una ventajosa resistencia en el caso de que quisiéramos tratarlos con violencia... (Descubrimiento y Conquista de
Venezuela. ANH., Caracas, 1962, p. 191).

De acuerdo a esta información, que a mi modo de ver tiene muchísima credibilidad debido a que se trata del primer avistamiento entre el conquistador y muchas tribus indígenas hasta el momento desconocidas, basadas en las Crónicas de Federmann, los caquetíos habitaban cerca de otras etnias, y en algunos lugares convivían, aunque los caquetíos eran un pueblo más numeroso y poderoso que en cierto modo sometía a sus vecinos indígenas. Habitaron desde la península de Paraguaná hasta el Valle de Barquisimeto y más allá. Recordemos el artículo llamado Apellidos con el sufijo -ure donde estudiamos que el apellido Yajure es de origen caquetío, o al menos lo es la palabra, así como la mayoría de los nombres de poblados y lugares de Barquisimeto, lo cual en parte demuestra la imponencia de la tribu caquetía.


Conclusión: Aunque aún es temprano para afirmar cosas y concluir la investigación, lo que si podemos afirmar es que el apellido Yajure tiene influencia de los caquetíos y los gayones, y puede que de muchas otras etnias indígenas de la zona. En el fenotipo de los Yajure, si se pudiera llamar así, sobretodo en el de nuestros ancestros, podemos ver más de la etnia gayón y ayamán que de los caquetíos, los cuales describieron como de "buena estatura" y "mejores atléticamente", podemos ver en nuestros ancestros personas de baja estatura, delgados y con andar encorvado, como se puede ver en algunos ayamanes hoy en día. Quizás es un apellido que algunos gayones heredaron de los caquetíos libres. El apellido Yajure pudo sobrevivir gracias a la historia que hemos leído de los Caquetíos, así como otros apellidos, algunas etnias no tuvieron la misma suerte de tener apellidos en la actualidad, sino que heredaron apellidos de sus encomenderos, como los de apellidos Querales, quienes en su mayoría eran ayamanes. Véase el artículo: LOS AYAMANES.